第32章 无明到清明
少姝稚气地眨了眨眼，疑道：“难不成舅舅有更相宜的办法？”
“大和尚有啊，然而——时机未至。”思霄给出的答案一如既往的吊人胃口。
这倒不是他在故弄玄虚，往常，思霄也总在提示外甥女，事先知晓一切则会趣味大减，趁着年少，还是要懂得享受“好奇无已”的缤纷过程。
（好奇无已：出自汉王充《论衡·案书》：“好奇无已，故奇名无穷。”意思是因为好奇不已，所以变化多端，使人难以捉摸。）
佛图澄像是极其欣赏道友的潇洒情态，又用佛家的道理耐心诠释道：“少姝姑娘，众生皆有佛性，盖莫能外，只是尚未开悟罢了。”
“唔，大师所言极是，至于‘开悟’这一节，”少姝忽也灵光闪现，跟着会意道，“想来不同的人，自有不同的缘法？”
阿圆瞪圆了大眼，他已然听得云山雾罩，似通非通，却不敢贸然插嘴。
又来了，这种模糊朦胧的印象，事情说不清道不明地揭过去了，方才山火究竟是谁的大手笔？“我们”这边儿没有沾染到半点火星，“他们”那边却会烧得嘶嚎鬼叫不断？为什么每逢他遇到这些古怪奇异难以捋顺前后的时刻，全有少姝姑娘在场？——向来深沉内敛的尹毅赶忙摇头，想要驱赶那些将要成形的荒谬杂念，惹得阿圆投来讶异的目光。
单剩匐勒一个仍未释怀，尽管他气鼓鼓地，也暂且不便吭声了。
大和尚的外观体态，乍一瞧便知是西域人的长相，匐勒打心底里就泛起一层莫名的亲切，再看他钵中的烈焰，即使那起恶贼怀恨在心，寻机报复，大和尚这里还有更厉害的撒手锏哩，以他们的顽劣想必结果会比今日更加凄惨，笃信如此，匐勒沙尘过境般的心情才勉勉强强恢复到阴晴不定的状态。
“匐勒，你的耳朵好些了吗？”思霄殷殷问询。
“好些了，多谢思医师诊治，不过偶尔还是能听到那些杂音。”匐勒蓦地受人关怀，诚惶诚恐，忙不迭道谢。
“放宽心，过几日有空了，再来庐中开几副药吧，虽说你这症候为耳听生异，病因却不在那里，索性再调理几日。”思霄叮嘱。
“哦？病因不在耳朵，那在哪里？”少姝问。
“就你话多。”不知怎么，思霄瞥了眼匐勒，没奈何地说道。
说笑间，少姝猛地仰起头来。
思霄问：“怎么，又流鼻血了？”
少姝嗯了一声，带点儿窘迫地捏紧了鼻子。
阿圆打小见血就会腿软，情急之下，他说话也期期艾艾了：“血！怎，怎么办？”
少姝挥挥另一只手，瓮声瓮气地答：“不相干，这是方才急火攻心，血不归经。”
“不必仰着头了，这样止不住的，”说着，思霄从袖子里取出一叠干净的棉纱布递过来，不忘啧嘴打趣，“瞧你这顿‘无明火’发的，还真是费了老鼻子劲儿呢！”
（无明火：“无明”即痴昧，无慧，昧于事理，系从梵语Avldya意译而来，后引作痴妄之念或者怒火。）
少姝接过纱布，熟稔地捂住了鼻头。
“通一通肩井，或许能好些？”佛图澄从旁建议，面容关怀挚切。
（肩井穴：位于大锥与肩峰连线中点，挤压该穴有调节气血，畅通经络的作用。）
隔着衣服，准确找到了穴位，少姝用食、拇指掐捏了几下，施施然擦净了鼻尖污渍，低呼起来：“当真极有效验，没想到，大师还通晓中华医道，失敬失敬！”
“无妨，此乃一时火热迫血妄行，回去了用凉水洗脸并冷敷，再多喝些蜜水，这火气便算完全压下去了。”思霄转而向佛图澄笑道，“这小小年纪，也不晓得哪里来那么大的火性，一不小心便嫉恶如仇。”
“舅舅常说我脾气虚弱以致于气血不统，”少姝撇撇嘴，扯出了好一块挡箭牌，更欲借题发挥，“都小两年光景了，还没有调理好。”
“听听这话头，教会了她，倒先攒点起我来，一句接着一句，抓住小辫子就是舍不得撒手。”思霄佯作嗔怪。
少姝索性坦露心声，娇声道：“舅舅，我头疼得紧嘛，也不晓得怎么回事，听他们闹腾得慌，脑袋深处就闪过类似针扎般的痛楚，越发地心烦意乱，干脆打定主意，要让那些寺众也明白明白，肆意施加在旁人身上的，调换过来自己也同样的不堪忍受！”
思霄沉吟，终于露出深有体会的表情，他承认道：“嗯，以你眼下的年纪和阅历而言，其间分寸委实难以把握，也罢，今日之事权且翻过了，切记往后行事不可过分使气，你想想，毕竟两下里是你居于上风，若在失控的情志下便恣逞意气，会渐渐遮蔽道心，长此下去，恐不免遭其反噬。”
少姝嘿然，不再作声。
阿圆按捺不住，出声乞求道：“思医师不要责怪少姝姐姐了，天降山火才搭救了我们，那群恶人被火追着烧是恶有恶报的呀！”
什么，尹毅心里一激灵，天降山火？莫非竟是一人一个说法？
少姝的手拍在小家伙肩头，以示抚慰，接着幽幽道：“我当谨遵舅舅训诲，是我疏忽了，上回，大师也指教过，要起正念，善护念，唉，果是知易行难呐！”
“少姝姑娘能如此想已是难得，心光被遮是一时的，乌云散去，天地自现清明。”佛图澄温言道，“念头来了不睬它、不压它，也不跟它跑，任运随缘，应万机而无住，这就是我们的法身自相，待妄念消尽后，心性发挥自如，本具无穷的神通妙用。”
好端端地，大和尚提及“神通”云云，虽然不明就里，但一向信奉神灵奇迹的匐勒还是升起了兴头，他忍不住插言道：“大师，说到神通，在我们祅教中，皆视圣火之力为神通，小人斗胆，敢问佛道中神通又是如何得以验证呢？”
佛图澄只略作思忖，便正中下怀一般，笑吟吟道：“贫道多说无益，还请诸位施主观此钵中变化。”
匐勒和阿圆面面相觑，接着雀跃不禁地凑上前来。
但见那佛图澄合掌念咒，跟着大喝一声，钵中的烈焰内顿然生出了青莲一株，须臾壮大开花，看得在场之人无不心生欢喜；随着陶钵轻轻地转动，内里丛丛火舌渐次萎靡下去，一晃眼，钵中所盛变作满满的清水，而那莲上晶莹的花瓣仍兀自舒展着，超迈脱俗的气韵，催人祢想遐思。
（青莲：一种睡莲，叶子宽而长，青白分明，印度人认为具有伟人眼睛的特征，所以用来形容佛的眼睛，佛眼即称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙，《维摩诘所说经．卷上》有“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，莲花也常用以指称和佛教有关的事物。）
阿圆今日算是开了眼界了，一回头，看见了目光空洞的尹毅，遂灵机一动，欢蹦乱跳到他身边，絮絮聒聒着眼前呈现的一切，到了最后，他小脑袋里再也搜寻不出什么言词来了，自觉无法确凿形容圣境之美。
少姝抬头，留意到小娃的举动，嘴角微微地上扬，两眼眯成了一条缝，霎时间暖意融动。
匐勒更是看得痴了，他直勾勾地注视那陶钵，视线一瞬都舍不得移开，耳畔传来佛图澄响彻如雷震的唱颂，穿透了异香异气的洇润直达心底：
“动中火里莲，静中水里莲，无明到清明，水火走一遍。”唱完了，佛图澄温言道，“佛道神通所传导的，实为佛心莲性。”
匐勒深深吐出一口气来，合掌恭敬赞道：“佛法高深，大师所使神通，乃是小人我平生所见之第一人啊！”
说完了，他狐疑地四下里打量过一圈儿，油然而生某种似曾相识的感觉，仿佛相仿的感叹在不久前也领略过一般，究竟是什么却说不上来。
在他身旁，少姝轻嗽一声，冲舅舅调皮地眨了眨眼。
佛图澄又缓缓开口了：“佛道有‘花开见佛性’之说，此花即指莲花，是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，便可见佛性了。”
“正与青莲遍历水火而清净无染，最后开出鲜妍清芬的花朵一样。”思霄深以为然，连连点头，“故自来有以莲喻佛的说法，可谓佛便是莲，莲便是佛。佛祖释迦牟尼端坐于莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂，其他菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或如天女向人间抛散莲花，真是美不胜收。”
“无明到清明……”尹毅反复琢磨着，终于绽开了明亮的笑容，“师父曾与我们说过，清明，就是回到一切事物的本来面目，与大师的这番偈语可谓异曲同工啊！”
（偈语：偈，读jié时本义是“斗士”、“勇者”；读jì时为佛教术语，是偈陀【梵语Gāthā的音译】的简称，意译为颂，是一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。）
请收藏本站：https://www.quge1.com。笔趣阁手机版：https://m.quge1.com
“大和尚有啊，然而——时机未至。”思霄给出的答案一如既往的吊人胃口。
这倒不是他在故弄玄虚，往常，思霄也总在提示外甥女，事先知晓一切则会趣味大减，趁着年少，还是要懂得享受“好奇无已”的缤纷过程。
（好奇无已：出自汉王充《论衡·案书》：“好奇无已，故奇名无穷。”意思是因为好奇不已，所以变化多端，使人难以捉摸。）
佛图澄像是极其欣赏道友的潇洒情态，又用佛家的道理耐心诠释道：“少姝姑娘，众生皆有佛性，盖莫能外，只是尚未开悟罢了。”
“唔，大师所言极是，至于‘开悟’这一节，”少姝忽也灵光闪现，跟着会意道，“想来不同的人，自有不同的缘法？”
阿圆瞪圆了大眼，他已然听得云山雾罩，似通非通，却不敢贸然插嘴。
又来了，这种模糊朦胧的印象，事情说不清道不明地揭过去了，方才山火究竟是谁的大手笔？“我们”这边儿没有沾染到半点火星，“他们”那边却会烧得嘶嚎鬼叫不断？为什么每逢他遇到这些古怪奇异难以捋顺前后的时刻，全有少姝姑娘在场？——向来深沉内敛的尹毅赶忙摇头，想要驱赶那些将要成形的荒谬杂念，惹得阿圆投来讶异的目光。
单剩匐勒一个仍未释怀，尽管他气鼓鼓地，也暂且不便吭声了。
大和尚的外观体态，乍一瞧便知是西域人的长相，匐勒打心底里就泛起一层莫名的亲切，再看他钵中的烈焰，即使那起恶贼怀恨在心，寻机报复，大和尚这里还有更厉害的撒手锏哩，以他们的顽劣想必结果会比今日更加凄惨，笃信如此，匐勒沙尘过境般的心情才勉勉强强恢复到阴晴不定的状态。
“匐勒，你的耳朵好些了吗？”思霄殷殷问询。
“好些了，多谢思医师诊治，不过偶尔还是能听到那些杂音。”匐勒蓦地受人关怀，诚惶诚恐，忙不迭道谢。
“放宽心，过几日有空了，再来庐中开几副药吧，虽说你这症候为耳听生异，病因却不在那里，索性再调理几日。”思霄叮嘱。
“哦？病因不在耳朵，那在哪里？”少姝问。
“就你话多。”不知怎么，思霄瞥了眼匐勒，没奈何地说道。
说笑间，少姝猛地仰起头来。
思霄问：“怎么，又流鼻血了？”
少姝嗯了一声，带点儿窘迫地捏紧了鼻子。
阿圆打小见血就会腿软，情急之下，他说话也期期艾艾了：“血！怎，怎么办？”
少姝挥挥另一只手，瓮声瓮气地答：“不相干，这是方才急火攻心，血不归经。”
“不必仰着头了，这样止不住的，”说着，思霄从袖子里取出一叠干净的棉纱布递过来，不忘啧嘴打趣，“瞧你这顿‘无明火’发的，还真是费了老鼻子劲儿呢！”
（无明火：“无明”即痴昧，无慧，昧于事理，系从梵语Avldya意译而来，后引作痴妄之念或者怒火。）
少姝接过纱布，熟稔地捂住了鼻头。
“通一通肩井，或许能好些？”佛图澄从旁建议，面容关怀挚切。
（肩井穴：位于大锥与肩峰连线中点，挤压该穴有调节气血，畅通经络的作用。）
隔着衣服，准确找到了穴位，少姝用食、拇指掐捏了几下，施施然擦净了鼻尖污渍，低呼起来：“当真极有效验，没想到，大师还通晓中华医道，失敬失敬！”
“无妨，此乃一时火热迫血妄行，回去了用凉水洗脸并冷敷，再多喝些蜜水，这火气便算完全压下去了。”思霄转而向佛图澄笑道，“这小小年纪，也不晓得哪里来那么大的火性，一不小心便嫉恶如仇。”
“舅舅常说我脾气虚弱以致于气血不统，”少姝撇撇嘴，扯出了好一块挡箭牌，更欲借题发挥，“都小两年光景了，还没有调理好。”
“听听这话头，教会了她，倒先攒点起我来，一句接着一句，抓住小辫子就是舍不得撒手。”思霄佯作嗔怪。
少姝索性坦露心声，娇声道：“舅舅，我头疼得紧嘛，也不晓得怎么回事，听他们闹腾得慌，脑袋深处就闪过类似针扎般的痛楚，越发地心烦意乱，干脆打定主意，要让那些寺众也明白明白，肆意施加在旁人身上的，调换过来自己也同样的不堪忍受！”
思霄沉吟，终于露出深有体会的表情，他承认道：“嗯，以你眼下的年纪和阅历而言，其间分寸委实难以把握，也罢，今日之事权且翻过了，切记往后行事不可过分使气，你想想，毕竟两下里是你居于上风，若在失控的情志下便恣逞意气，会渐渐遮蔽道心，长此下去，恐不免遭其反噬。”
少姝嘿然，不再作声。
阿圆按捺不住，出声乞求道：“思医师不要责怪少姝姐姐了，天降山火才搭救了我们，那群恶人被火追着烧是恶有恶报的呀！”
什么，尹毅心里一激灵，天降山火？莫非竟是一人一个说法？
少姝的手拍在小家伙肩头，以示抚慰，接着幽幽道：“我当谨遵舅舅训诲，是我疏忽了，上回，大师也指教过，要起正念，善护念，唉，果是知易行难呐！”
“少姝姑娘能如此想已是难得，心光被遮是一时的，乌云散去，天地自现清明。”佛图澄温言道，“念头来了不睬它、不压它，也不跟它跑，任运随缘，应万机而无住，这就是我们的法身自相，待妄念消尽后，心性发挥自如，本具无穷的神通妙用。”
好端端地，大和尚提及“神通”云云，虽然不明就里，但一向信奉神灵奇迹的匐勒还是升起了兴头，他忍不住插言道：“大师，说到神通，在我们祅教中，皆视圣火之力为神通，小人斗胆，敢问佛道中神通又是如何得以验证呢？”
佛图澄只略作思忖，便正中下怀一般，笑吟吟道：“贫道多说无益，还请诸位施主观此钵中变化。”
匐勒和阿圆面面相觑，接着雀跃不禁地凑上前来。
但见那佛图澄合掌念咒，跟着大喝一声，钵中的烈焰内顿然生出了青莲一株，须臾壮大开花，看得在场之人无不心生欢喜；随着陶钵轻轻地转动，内里丛丛火舌渐次萎靡下去，一晃眼，钵中所盛变作满满的清水，而那莲上晶莹的花瓣仍兀自舒展着，超迈脱俗的气韵，催人祢想遐思。
（青莲：一种睡莲，叶子宽而长，青白分明，印度人认为具有伟人眼睛的特征，所以用来形容佛的眼睛，佛眼即称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙，《维摩诘所说经．卷上》有“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，莲花也常用以指称和佛教有关的事物。）
阿圆今日算是开了眼界了，一回头，看见了目光空洞的尹毅，遂灵机一动，欢蹦乱跳到他身边，絮絮聒聒着眼前呈现的一切，到了最后，他小脑袋里再也搜寻不出什么言词来了，自觉无法确凿形容圣境之美。
少姝抬头，留意到小娃的举动，嘴角微微地上扬，两眼眯成了一条缝，霎时间暖意融动。
匐勒更是看得痴了，他直勾勾地注视那陶钵，视线一瞬都舍不得移开，耳畔传来佛图澄响彻如雷震的唱颂，穿透了异香异气的洇润直达心底：
“动中火里莲，静中水里莲，无明到清明，水火走一遍。”唱完了，佛图澄温言道，“佛道神通所传导的，实为佛心莲性。”
匐勒深深吐出一口气来，合掌恭敬赞道：“佛法高深，大师所使神通，乃是小人我平生所见之第一人啊！”
说完了，他狐疑地四下里打量过一圈儿，油然而生某种似曾相识的感觉，仿佛相仿的感叹在不久前也领略过一般，究竟是什么却说不上来。
在他身旁，少姝轻嗽一声，冲舅舅调皮地眨了眨眼。
佛图澄又缓缓开口了：“佛道有‘花开见佛性’之说，此花即指莲花，是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，便可见佛性了。”
“正与青莲遍历水火而清净无染，最后开出鲜妍清芬的花朵一样。”思霄深以为然，连连点头，“故自来有以莲喻佛的说法，可谓佛便是莲，莲便是佛。佛祖释迦牟尼端坐于莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂，其他菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或如天女向人间抛散莲花，真是美不胜收。”
“无明到清明……”尹毅反复琢磨着，终于绽开了明亮的笑容，“师父曾与我们说过，清明，就是回到一切事物的本来面目，与大师的这番偈语可谓异曲同工啊！”
（偈语：偈，读jié时本义是“斗士”、“勇者”；读jì时为佛教术语，是偈陀【梵语Gāthā的音译】的简称，意译为颂，是一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。）
请收藏本站：https://www.quge1.com。笔趣阁手机版：https://m.quge1.com